خلق خلقا من غضبه وأسكنهم بالمشرق ينتقم بهم ممن عصاه ، انتهى . زاد النجم وفي المعنى ما هو دائر على الألسنة إن الله لينتقم بالظالم من الظالم ، ثم يكب الجميع في النار ، ولم أقف عليه . قال وعند ابن أبي شيبة عن منصور بن أبي الأسود قال سألت الأعمش عن قوله تعالى * ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا ) * ما سمعتهم يقولون فيه ؟ قال سمعتهم يقولون : إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم انتهى ملخصا 1688 - الظلم ظلمات يوم القيامة . متفق عليه عن ابن عمر مرفوعا . ورواه مسلم وغيره عن جابر بلفظ اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة والله أعلم . 1689 - الظلم كمين في النفس ، العجز يخفيه ، والقدرة تبديه - أو القوة تظهره والعجز يخفيه . تقدم في : الجبروت في القلب أنه ليس بحديث . وقال النجم لم أقف عليه ولعله من كلام بعض الحكماء . ولعل منزعه من قوله تعالى * ( وكان الانسان ظلوما جهولا ) * وقوله تعالى * ( إن الانسان لظلوم كفار ) * ، انتهى . وفي الانتزاع خفاء فتدبر . 1690 - الظلمة وأعوانهم في النار . رواه الديلمي عن حذيفة بإسناد ضعيف . 1691 - ظلم دون ظلم . رواه أحمد في الإيمان له ، والقاضي إسماعيل في أحكام القرآن له عن عطاء في تفسير * ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) * قال كفر دون كفر ، وظلم دون ظلم ، وفسق دون فسق . ورواه أحمد أيضا عن ابن عباس بمعناه : وبه ترجم البخاري في صحيحه . ثم روي عن ابن مسعود أنه قال لما نزلت * ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) * قال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أينا لم يظلم ؟ فأنزل الله * ( إن الشرك لظلم عظيم ) . 1692 - الظهور يقطع الظهور . ليس بحديث بل هو من كلام بعض الصوفية . 1693 - الظلم وضع الشئ في غير موضعه . قال النجم هو تفسير معنى الظلم ليس بحديث . 1694 - ظهر المؤمن قبلة . قال في المقاصد لا أعرفه ومعناه صحيح بالنظر للاكتفاء به في السترة كالاكتفاء بالصلاة إلى الراحلة على ما صح به الخبر ، وفعله ابن عمر . ونحوه حديث : سترة الإمام سترة من خلفه . وروى العسكري عن عائشة بلفظ